贵族爵与贵族阶层——本是、王子侯两级贵族

文章来源：网络整理作者：滴滴速下发布时间：2022-09-19 02:05:18

贵族贵族，一、西汉贵族。刘邦建立汉朝后，逐渐消除了异姓诸侯对政权的威胁。下面，我们以诸侯、诸侯、诸侯为主要考察对象，并从社会历史的角度，重点探讨刘氏家族原本是平民百姓，是如何通过封号成就贵族的。

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(一）“共同世界”与“家庭世界”：西汉诸侯王权合法性的确立。刘邦年轻时，太公常将刘刘邦是个“流氓”，“管不了产业，不如仲礼”。刘邦虽然是秦府泗水阁的掌门人，但他的家人并没有脱离农业生产.

刘邦之所以能够登基，是因为他“立功天下”，“功德无量”。李开元认为，“功”是靠武力实现的，“德”是执行奖励，也是仁慈。燕王路版与高祖同里。两个家庭关系很好。两人同一天出生，实力强大。

总之，鲁立王，将军大臣不服。刘邦让陆谈以队长的身份与臧图作战。很有可能，他是打算给他一个名副其实的大展拳脚的机会。将军和大臣无话可说。最终，在汉五年冬，以所谓“立功”封为燕王。陆立王，标志着汉朝对王国的封建原则进行了微妙的调整，即“从功德王到功勋太子的过渡开始了。 ”。

先生。李开元在吕树峰一案中注意到寒亭国封建政策的变化汉刘邦下载，但并未更深入地探讨刘氏王位的合法性是如何确立的。陆变风至少还有一定的军功。至于刘邦的儿女，尤其是刘熹、刘飞、刘如懿、刘徽，没有武功，将领和大臣怎么没有“功望”，史无记载。这是需要探索的地方。

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秦末战争的史实表明，以军功封王最有说服力，但对选王却缺乏支持。鲁少峰王还有一定的军功，刘邦分封子弟的合法性需要一定的法律或传统支持。汉初，刘邦的权力“有限”。汉代，刘邦与“贵族、圣贤、医士”共同创造了世界。汉朝是刘邦和他的英雄将领共享的世界。

高祖十一年（公元前196年）二月诏书也一再强调：“今日我用天神，智者医者必得天下，自以为一家。 言下之意，唯有“有德之人”，才能共享天下。刘邦与各方诸侯大败项羽，汉五年（公元前202年）正月被将领选帝，以“先”推帝位：

听说有帝圣，空言空语，不为他们所守护。我不敢当皇帝。按照将军和大臣的意思，“贤”无非就是上面所说的“功”和“德”。其中，“德”的意思是“有功德的人，常被登基为太子”，也就是所谓的对世界的“无私”。

也就是王令所说的，“与世界共享利益”。齐项羽的失败是把世界当成私有财产。 “私享天下”就是满足自己的利益，用社会学的术语可以概括为“私利”，而“共享天下”就是“利他主义”或“社会利益”。

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从人性的角度来看，追求“私利”是个人奋斗的动力，基本上人人都有，但不能否认除了个人利益之外，还有“利他主义”在社会中””或“社会利益”。社会毕竟是人与人之间的关系，如果个人只追求“自身利益”而忽视“社会利益”，个人就会被社会排斥和孤立。

从社会学的角度来看，项羽失败的一个非常重要的因素是他过分关注“个人利益”，而忽视了“社会利益”的普遍存在，而刘邦的成功则是因为充分考虑“社会利益”。利益”因素。项羽有“私人世界”的追求，刘邦也不例外。只是刘邦的“利己”通过传统包装以“家庭世界”的形式呈现。

《家园》有着悠久的历史和传统。三代以来，天下为一姓。

从自古以来社会发展的轨迹来看，权力分配或利益分配首先经历了“共享天下”的局面，然后来到了“家天下”的局面。事实上，无论是“家庭世界”还是“共享世界”，这种二元性因素在社会诞生之初就已经存在。因为相应的“自身利益”和“社会利益”的二元性几乎是同时诞生的。

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只是在“世俗”主宰的古代，生产力极其贫乏，“私利”不得不让位于“社会利益”，社会才能继续发展。正如美国社会学家伦斯基所说，“社会和个人一样，本质上是一个追求自身利益的单位。”但是，追求“社会利益”最终是为了更好地服务于群体成员的“自身利益”。

三代人，“家世”逐渐成为主流意识形态，并在中国形成了经久不衰的传统。 “共享天下”是以“贤”为利益和权力分配的原则，而“家天下”是以“亲”为原则的。

需要注意的是，经过三代，虽然“家天下”的意识形态占主导地位，但“共享天下”的意识却从未消失。周人以“亲义”划分称号似乎是没有争议的，“亲义”的原则影响很大，直到战国时期仍然存在。

绝大多数学界认为，这是秦始皇摒弃“亲亲”之意，拒绝割裂封建封建统治的集权。但是，从社会心理学的角度来看，秦始皇之所以不是“皇子之弟”，恰恰是因为他太看重“亲人之义”。秦始皇以一种极端的方式将自己的“私利”最大化，即把所有的权益都集中在皇帝的血脉中。

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只有皇帝和皇帝的继承人才能享有最大的权益。一切危及皇权的势力（包括天皇子孙）不得共有爵位。

这种极端“自利”的攫取方式近乎自私。不认六亲的后果就是遭遇变故，只能是“内死之本，无足之诸侯卫士”。把“亲”和“勤”放在一起（两者主要是“亲”），秦朝只以“勤”（军功）作为高贵的标准。

自周朝以来，“亲亲”的传统影响深远，尤其是在民间。宗族的观念虽然发生了变化，但总体上并没有被打断。出身于庶民阶层的刘邦建立汉朝后，忍不住诛杀秦。从他的亲人的角度来看，他不得不考虑让他的孩子们做国王。

先生。李开元认为，汉初的分国“只是一个简单的政治和行政制度，即在旧六国的领土上建立一个郡县制”，“国分制”。汉代同姓是异姓诸国之分。改良”。李先生的研究是以地域和制度的传承为基础的，但由于研究视角的不同，汉初同姓诸侯封建封建问题和汉初的延续性问题。宗族父权观念没有过多涉及。

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刘邦封子为王的做法，从周代开始就受到宗族和宗法观念的影响。作为汉朝的开国国王，刘邦委托儿子们为王，这也是成功的。因此，刘邦将亲信陆轩划分为燕王，废楚韩信王后，田垦致信刘邦，建议分其子王启。高祖六年冬，甲申十二月，汉人“始剖符，封曹参等功臣为通侯”。

正月下午，韩王信等人请愿立刘嘉、刘娇为王。显然，刘邦先封英雄为侯，在韩王信等英雄共同演出后，将其子弟立为王。也就是说，刘邦先是和主人公“共享天下”，然后才算是“家天下”。

高祖正月六年正月六年，汉王送信，要求立刘嘉、刘娇为荆楚王。齐王。刘嘉是刘邦的父亲和弟弟。与刘娇和刘夕的家人相比，刘嘉的血缘关系更加疏远。但刘嘉却参加了数次与项姬的大规模战争，并以大将身份参战。可能是刘家。族人中立功最多的人。

刘家凤王，大臣不仅没有意见，而且声音也很大。刘娇是刘邦的父弟。因为他“书本好，才子佳”，楚汉之战时，他经常与陆轩“进进出出，传言传秘”。迪安枢机主教是最受信任的人汉刘邦下载，也算是有一定的信用了。

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因此，大臣们基本不反对先选刘嘉、刘娇为王。刘嘉、刘娇继位后，七日后，高祖六年（公元前201年）正月初一，刘邦才将刘熹与刘非分得一干二净。从高祖六年六月甲申日起，刘邦将英雄分封号，直至高祖六年六月，仁子封刘角、刘飞为王。

直到高祖正月六年仁子日，汉朝封王的原则基本完成了从功勋到宗亲的过程。此后，汉朝的封王资格基本转向了刘氏，确立了以血缘为基础的封王原则。

大约在高祖十二年二月至四月间，高祖刘邦与大臣以盟约惩罚白马慎之，即白马联盟。 ，天下共攻。”向白马结盟是刘邦与诸侯大臣之间的约定，其内容主要有三方面的规定：

(1）诸侯和诸王只能限于刘氏的氏族；(2）诸侯的划分，要以军功为准；(3）任何人谁违反了以上两条），天下每个人都有杀他的责任。这相当于以类似法律的形式制定了“天下一家”、“共享天下”的指导思想。

结论

在契约的背后，似乎有一种利益交易。刘邦承诺所有英雄英雄“共享天下”，英雄英雄支持刘邦的“家世”。 “白马联盟”终于为西汉同姓诸侯的划分提供了法律依据。返回搜狐，查看更多